阿胡拉·马兹达 编辑
阿胡拉·马兹达，名称来自阿维斯陀语，是古波斯的神名。Ahura Mazda的意思是“光明智慧兮主”。Ahura意为“主”，Mazda意为“光明智慧”。公元前1200年前后，琐罗亚斯德宣称它是创造一切的神，将阿胡拉·马兹达奉为“唯一真正的造物主”，因此后来成为琐罗亚斯德教的最高神。琐罗亚斯德宣扬，是阿胡拉·马兹达使人们看到了光明，所以他常常被塑造成太阳的形象。然而太阳和月亮有时会被形容成他的双眼。
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胡大是波斯语中对“神”的称谓。该词最初指代阿胡拉·马兹达。它广泛应用于其他伊朗语支语言如库尔德语。
《亚斯纳》是《阿维斯塔》中的一部分，意为“崇拜”、“赞颂”。内容主要是对阿胡拉·马兹达、阿梅沙·斯彭塔和亚扎塔等善神的祈祷诗。琐罗亚斯德教的祭祀仪式也称为亚斯纳。共七十二章，现今一般指除去《伽萨》十七章后的五十五章。
扎尔万,又号恒主,是祆教内的异端教派扎尔万派神话中的至尊神灵，作为地位最为崇高的神明，恒主扎尔万象征着时间，是光明之神智主阿胡拉·马兹达和黑暗之神灭主阿里曼的父亲，后来被摩尼教吸收成为明父明尊，是正义之神先意和救赎之神夷数的父亲。尽管随着祅教、摩尼教及继后的明教逐渐消亡，明尊察宛逐渐被世人遗忘，不过后世的帕西人为了应对基督教的传教活动对自身的冲击，提出恒主扎尔万就像天主基督教的神一样是天地万物的起源，并且是善恶的开端，以解决基督教批评帕西教难以解释正邪是否恒古常存的问题，让二元论在与一神论的竞争中尽可能避免处于劣势。
斯彭塔·曼纽，或译斯奔逹·麦纽、斯喷塔·曼纽。意为“圣灵”，部分说法将其列为阿梅沙·斯彭塔的首领，认为他是阿胡拉·马兹达的化身。一说斯彭塔·曼纽与安哥拉.曼纽是孪生兄弟，皆为主神阿胡拉·马兹达所生，负责“造物”，斯彭塔·曼纽创造了善的事物，安哥拉.曼纽则创造了恶的事物。据说斯彭塔·曼纽在末日到来之前给予琐罗亚斯德启示，鼓舞他消灭恶神安哥拉.曼纽。
《维斯帕拉德》是《阿维斯陀》中的宗教颂歌。阿维斯陀语称维斯帕·拉塔沃，意为“所有的首领”，指琐罗亚斯德教中所有的善神。主要内容颂扬主神阿胡拉·马兹达、阿梅沙·斯彭塔和他们一切善的造物，还赞颂了琐罗亚斯德教的重要祭典伽罕巴尔节。《维斯帕拉德》与《亚斯纳》风格相似，一说其只是亚斯纳的续篇。一般分为二十四章。
赫沙特拉·瓦伊里亚，或译克沙特拉·外利雅。中古波斯语称赫沙特雷瓦尔，波斯语称沙赫里瓦尔。意为“王权”、“权威”，是阿梅沙·斯彭塔之一，代表了阿胡拉·马兹达的威严和仁政，负责救助穷苦百姓。后被奉为金属神。
阿梅沙·斯彭塔意为“不死的圣者”，或译“天使”、“天神”。是琐罗亚斯德教主神阿胡拉·马兹达的从神，分别代表了部分抽象的教理。一般的说法是“六大天使”。
阿梅雷塔特，或译阿梅雷逹、阿美尔塔特。中古波斯语称阿穆尔达特，现代波斯语称阿莫尔达德或莫尔达德。意为“不朽”、“不灭”，是阿梅沙·斯彭塔之一，代表了阿胡拉·马兹达的永恒和不朽。后被奉为植物女神。
阿沙·瓦希什塔，或译阿莎·挝西史达，或仅称阿沙。中古波斯语称阿沙·瓦希什特，波斯语称奥尔迪贝赫什特或阿尔迪贝赫什特。意为“天则”、“真理”，是阿梅沙·斯彭塔之一，代表了阿胡拉·马兹达的至诚和圣洁，与代表谎言的恶魔德鲁杰相对立。在《伽萨》中阿沙·瓦希什塔与圣火关系密切。后被奉为火神。