三学或三无漏学，佛教术语，分别指增上戒学、增上意学或增上心学、增上慧学，简称为尸罗、三摩地、般若。三无漏学是达到解脱三界生死结䌸烦恼、得到漏尽通的修行之道，是对八正道的总结：八正道中的正语、正业、正命为戒学，正精进、正念、正定为定学，正见、正思维为慧学。
有轮，又称生命之轮、生死轮、六道轮回图；佛教术语，是对佛教轮回观的一种表现形式，将三界六道轮回描述为车轮状，众生在轮中流转不息，无有出期，又加以策励修行的偈语，以达到教化的作用。有轮也是藏传佛教中唐卡的一项重要主题。
三学或三无漏学，佛教术语，分别指增上戒学、增上意学或增上心学、增上慧学，简称为尸罗、三摩地、般若。三无漏学是达到解脱三界生死结䌸烦恼、得到漏尽通的修行之道，是对八正道的总结：八正道中的正语、正业、正命为戒学，正精进、正念、正定为定学，正见、正思维为慧学。
三官大帝，指的是道教中掌管天界、地界、水界三界之神，分别为天官大帝、地官大帝和水官，闽南话俗称“三界公”，客家话称为“三界爷”，又称“三元大帝”。三位神明掌握三界间的一切行政事项，神格极为崇高，仅次于玉皇上帝，所以民间寺庙常配祀于玉帝殿前，同受敬仰。
欲界天，又名六欲天、欲地天，佛家语，为三界之欲界中的天界，一般认为有六重天，故称六欲天。
色界，或称色界天，又称色地，佛教术语，世界的三界之一。
有，佛教术语，为十二因缘之一，意指有情存在于三界当中之状态。说一切有部将其分成四个相续阶段，称为四有。
三官大帝，指的是道教中掌管天界、地界、水界三界之神，分别为天官大帝、地官大帝和水官，闽南话俗称“三界公”，客家话称为“三界爷”，又称“三元大帝”。三位神明掌握三界间的一切行政事项，神格极为崇高，仅次于玉皇上帝，所以民间寺庙常配祀于玉帝殿前，同受敬仰。
二乘，大乘佛教术语，对独觉乘与声闻乘的合称，主要修证内涵、途径即是解脱道，是佛法修行两个主要的法道之一，另一则是大乘所修行的菩萨道，因为目标是为了成佛的菩萨道的修行内容较广，所以涵盖了解脱道的颇多内容。二乘的修行，包含缘觉乘的未闻佛法的独自修行，以及声闻乘的闻佛法而修行，主要都是透过修行断我见、我执的方法，灭除众生的分段生死等无明，而得证解脱的智慧。二乘的修行目标就是解脱在三界世间中不断生死流转之苦，灭尽三界后有的种子，入无余涅槃，不再有后世、不会出生于三界世间。
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