六识，佛教术语，识的分类法之一，为六种感官认知的功能，为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识及意识六者的合称，六识的集合称为六识身，形成六识界。与六根、六尘，合称为十八界。
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六六法，佛教术语，由眼、耳、鼻、舌、身、意六者，分别对应到六根、六尘、六识、触、受、爱六者组成，因此称为六六法。
意，音译为末那，佛教术语，意指意识、意志、心灵。在早期佛教经典中，经常与心、识一同出现，被当成是同义词。但是它们三者之间又有一些不同。意较常被用来指人类思考、理智的功能，执行想的功能，是六处、六根与六识之一。
十八界，佛教术语，是一种界的分类法，最为佛教论师所重视。将有情众生的世间法界分成三大类别：六根、六尘、六识，代表世间法中最重要的十八种境界或者不同的功能。
转识，又译转顺识、生起识，唯识学派术语，为六识与末那识的概称，因为这些识皆依于阿赖耶识而生，故称转识。阿赖耶识与转识有互为因果的特性，转识是由阿赖耶识的种子而生起，但是转识又会反过来薰生种子，熏习阿赖耶识。
转识，又译转顺识、生起识，唯识学派术语，为六识与末那识的概称，因为这些识皆依于阿赖耶识而生，故称转识。阿赖耶识与转识有互为因果的特性，转识是由阿赖耶识的种子而生起，但是转识又会反过来薰生种子，熏习阿赖耶识。
意，音译为末那，佛教术语，意指意识、意志、心灵。在早期佛教经典中，经常与心、识一同出现，被当成是同义词。但是它们三者之间又有一些不同。意较常被用来指人类思考、理智的功能，执行想的功能，是六处、六根与六识之一。
十八界，佛教术语，是一种界的分类法，最为佛教论师所重视。将有情众生的世间法界分成三大类别：六根、六尘、六识，代表世间法中最重要的十八种境界或者不同的功能。
十八界，佛教术语，是一种界的分类法，最为佛教论师所重视。将有情众生的世间法界分成三大类别：六根、六尘、六识，代表世间法中最重要的十八种境界或者不同的功能。
胜义根，佛教术语，又作净色根。有色根，指的是眼、耳、鼻、舌、身、意等六根中的前五根。五色根有两种：一是浮尘根、另一则是胜义根。
相对于浮尘根在有情身外表，而令人眼睛可见的眼球、皮肤、耳、鼻等的器官，胜义根是不可见的色法，但能因完整的五根为缘于根尘触而显发出生六识。
胜义根的前五根也属于色法的一类，所以也是色蕴，由四大净色所组成，相对浮尘根来说是属于较清净的一类色法，净色根因此得名。
六根中的第六根意根，即是第七识，是属于心法，不是色法，没有浮尘根。
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