胜义根，佛教术语，又作净色根。有色根，指的是眼、耳、鼻、舌、身、意等六根中的前五根。五色根有两种：一是浮尘根、另一则是胜义根。
相对于浮尘根在有情身外表，而令人眼睛可见的眼球、皮肤、耳、鼻等的器官，胜义根是不可见的色法，但能因完整的五根为缘于根尘触而显发出生六识。
胜义根的前五根也属于色法的一类，所以也是色蕴，由四大净色所组成，相对浮尘根来说是属于较清净的一类色法，净色根因此得名。
六根中的第六根意根，即是第七识，是属于心法，不是色法，没有浮尘根。
六六法，佛教术语，由眼、耳、鼻、舌、身、意六者，分别对应到六根、六尘、六识、触、受、爱六者组成，因此称为六六法。
十八界，佛教术语，是一种界的分类法，最为佛教论师所重视。将有情众生的世间法界分成三大类别：六根、六尘、六识，代表世间法中最重要的十八种境界或者不同的功能。
意，音译为末那，佛教术语，意指意识、意志、心灵。在早期佛教经典中，经常与心、识一同出现，被当成是同义词。但是它们三者之间又有一些不同。意较常被用来指人类思考、理智的功能，执行想的功能，是六处、六根与六识之一。
十八界，佛教术语，是一种界的分类法，最为佛教论师所重视。将有情众生的世间法界分成三大类别：六根、六尘、六识，代表世间法中最重要的十八种境界或者不同的功能。
浮尘根，佛教术语，又作扶尘根。根，指的是眼、耳、鼻、舌、身、意六根中的前五根。五根有两种：一是浮尘根、另一则是胜义根。
浮尘根指的是在有情身外表，而令人眼睛可见的眼球、皮肤、耳、鼻等的器官。
属于色法的一类，所以也是色蕴，由四大麤色所组成，相对胜义根来说是属于较粗重、外显的一类色法。
六处，又译为六入，佛教术语，是十二因缘中的第五支。按《中阿含经·业相应品·度经》和玄奘译《缘起经》等等，缘起法中的六处同于十二处中的六内处。缘于各种希求所起的名色，六根即眼、耳、鼻、舌、身及意根，皆得增长，叫做名色缘六处。
六处，又译为六入，佛教术语，是十二因缘中的第五支。按《中阿含经·业相应品·度经》和玄奘译《缘起经》等等，缘起法中的六处同于十二处中的六内处。缘于各种希求所起的名色，六根即眼、耳、鼻、舌、身及意根，皆得增长，叫做名色缘六处。
六识，佛教术语，识的分类法之一，为六种感官认知的功能，为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识及意识六者的合称，六识的集合称为六识身，形成六识界。与六根、六尘，合称为十八界。
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