超度，也称超荐、荐拔、追荐、拔度，佛教、道教、华人民间信仰术语，是为亡者祈求冥福的法事。佛教的《阿含经》中有超度一词，但这是指帮助有情众生离苦得乐，度脱生死轮。道教的《灵宝灭度五炼生妙经》，约成书于东晋末南朝初，则已有救度亡者魂魄的概念，提及“拔度幽牢地狱，积夜寒乡，三涂五苦，饿鬼死魂，令悉见光明”等语。
超度，也称超荐、荐拔、追荐、拔度，佛教、道教、华人民间信仰术语，是为亡者祈求冥福的法事。佛教的《阿含经》中有超度一词，但这是指帮助有情众生离苦得乐，度脱生死轮。道教的《灵宝灭度五炼生妙经》，约成书于东晋末南朝初，则已有救度亡者魂魄的概念，提及“拔度幽牢地狱，积夜寒乡，三涂五苦，饿鬼死魂，令悉见光明”等语。
殉葬又称陪葬，是指以器物、畜牲甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。人殉并不同于人祭，并不具有人祭的宗教性质，且人殉中也会有自愿殉葬的现象。
地藏庵或者地藏寺、地藏庙等，是道教祭祀地藏菩萨的庙宇，常与东岳大帝、酆都大帝、阎罗王等阴界神祇合祀。通常是为了祈祷祖先、死者灵魂的冥福，与追求地方的安宁而建。而地藏菩萨信仰源自佛教。由于三教合一的关系，庙中的神灵可能配祀有目连尊者、东岳大帝、酆都大帝、十殿阎君。
万善同归，是永明延寿禅师提出的佛家语。禅师汇整了114条探题，巧妙地将佛教禅门、莲宗、天台宗、贤首宗等各宗的义理融入一个整体，最终一同归向净土，故引诸宗义理，故谓为“万善同归”。而此一词语，在民间逐渐变成为众亡魂祈求冥福的术语，故有同归所、万善同归所、万善堂等。
殉葬又称陪葬，是指以器物、畜牲甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。人殉并不同于人祭，并不具有人祭的宗教性质，且人殉中也会有自愿殉葬的现象。
殉葬又称陪葬，是指以器物、畜牲甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。人殉并不同于人祭，并不具有人祭的宗教性质，且人殉中也会有自愿殉葬的现象。
殉葬又称陪葬，是指以器物、畜牲甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。人殉并不同于人祭，并不具有人祭的宗教性质，且人殉中也会有自愿殉葬的现象。
超度，也称超荐、荐拔、追荐、拔度，佛教、道教、华人民间信仰术语，是为亡者祈求冥福的法事。佛教的《阿含经》中有超度一词，但这是指帮助有情众生离苦得乐，度脱生死轮。道教的《灵宝灭度五炼生妙经》，约成书于东晋末南朝初，则已有救度亡者魂魄的概念，提及“拔度幽牢地狱，积夜寒乡，三涂五苦，饿鬼死魂，令悉见光明”等语。
殉葬又称陪葬，是指以器物、畜牲甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。人殉并不同于人祭，并不具有人祭的宗教性质，且人殉中也会有自愿殉葬的现象。
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