教会拉丁语是天主教会活动所用的说教式拉丁语。作为为了用传统语言传教而发展起来的晚期拉丁语、武加大圣经的编著语言，并用于传教及教廷弥撒等宗教活动而颇具宗教色彩。如同汤玛斯·阿奎那的神学大全及教宗若望·保禄二世的圣谕信仰与理性所用语言般，它经过人工改造而具有简化的语法与词汇。其风格也多有出入，在古代晚期及中世纪早期多取决于教徒或作者，而在当代行文占了主导地位。另外，在语音方面，它大多采用意大利语的拼读规则，而并不袭承仿古式发音。综上，它与古典拉丁语有着较大的差异。
罗马的吉尔斯是一位中世纪哲学家、经院哲学神学家，天主教布尔日总教区、圣奥古斯丁修道会修士、逻辑学家，曾对亚里士多德的《工具论》作注。吉尔斯曾在巴黎于汤玛斯·阿奎那门下学习，他成为当时十分权威的思想家并担任法国国王腓力五世的私人教师。知名作品有《论君主政治》。
教会拉丁语是天主教会活动所用的说教式拉丁语。作为为了用传统语言传教而发展起来的晚期拉丁语、武加大圣经的编著语言，并用于传教及教廷弥撒等宗教活动而颇具宗教色彩。如同汤玛斯·阿奎那的神学大全及教宗若望·保禄二世的圣谕信仰与理性所用语言般，它经过人工改造而具有简化的语法与词汇。其风格也多有出入，在古代晚期及中世纪早期多取决于教徒或作者，而在当代行文占了主导地位。另外，在语音方面，它大多采用意大利语的拼读规则，而并不袭承仿古式发音。综上，它与古典拉丁语有着较大的差异。
罗马的吉尔斯是一位中世纪哲学家、经院哲学神学家，天主教布尔日总教区、圣奥古斯丁修道会修士、逻辑学家，曾对亚里士多德的《工具论》作注。吉尔斯曾在巴黎于汤玛斯·阿奎那门下学习，他成为当时十分权威的思想家并担任法国国王腓力五世的私人教师。知名作品有《论君主政治》。
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