葛洪，字稚川，号抱朴子，人称葛仙翁，丹阳句容人，是晋朝时代的阴阳家，医学家、博物学家和制药化学家，炼丹术家，著名的道教人士。他在中国哲学史、医药学史以及科学史上都有很高的地位。相传《灵宝经》内中经文，为葛玄传给郑隐，郑隐传给葛洪，后转传予葛巢父。
葛巢甫，又作巢父，东晋后期著名灵宝派道士，丹阳句容人，为葛洪之曾孙，道教《灵宝经》的主要作者。相传内中经文为葛玄传给郑隐，郑隐传给葛洪，后转传予葛巢甫。
灵宝玉鉴，集灵宝经斋醮，法事威仪，符箓咒讳之书，凡四十三卷，列道藏洞玄部方法类，不着撰人，当为宋、元间道人所纂辑。
陆修静，字元德，谥号简寂先生，吴兴东迁县人，南北朝时道士，先后隐居于云梦山、庐山等地，为刘宋皇帝召见和供养，讲经说法，使道教盛极一时。他编纂道经目录《三洞经书目录》及《灵宝经目》，判别当世灵宝经的真伪，订立道经三分的“三洞四辅”架构，是为道教史上最古的道经目录。他苦心研究道教科仪，根据灵宝经内容编订道教的斋醮与传授仪，确立灵宝箓的授箓制度，程序次第皆有所本，成为后世道教科仪的典范。他又尝试改革当时腐败的天师道制度，加强天师道的组织与道民的连系。陆修静与唐代道士张万福、杜光庭并称为“科教三师”，宋代获追封为丹元真人，并受茅山宗尊为第七代宗师。至今道士仍宣称他们所修建的斋仪源出自陆修静。
元始天尊是道教崇拜的最高神灵，三清尊神之一，最早记载于东晋末年的灵宝经，及另一道教创造论之神元始天王。相传元始天尊与道同体，是宇宙的最高神，在天地开辟之际，向诸神现身说法演说经文，再辗转下传凡人。在唐代初期，元始天尊成为道教公认的最高神，民间广泛制作其偶像，继后与灵宝天尊、太上老君合称“三清”。
葛洪，字稚川，号抱朴子，人称葛仙翁，丹阳句容人，是晋朝时代的阴阳家，医学家、博物学家和制药化学家，炼丹术家，著名的道教人士。他在中国哲学史、医药学史以及科学史上都有很高的地位。相传《灵宝经》内中经文，为葛玄传给郑隐，郑隐传给葛洪，后转传予葛巢父。
葛巢甫，又作巢父，东晋后期著名灵宝派道士，丹阳句容人，为葛洪之曾孙，道教《灵宝经》的主要作者。相传内中经文为葛玄传给郑隐，郑隐传给葛洪，后转传予葛巢甫。
葛巢甫，又作巢父，东晋后期著名灵宝派道士，丹阳句容人，为葛洪之曾孙，道教《灵宝经》的主要作者。相传内中经文为葛玄传给郑隐，郑隐传给葛洪，后转传予葛巢甫。
天真皇人，或作天皇真人，原本是道教传说中上古的真人，在《云笈七签》与《历世真仙体道通鉴》皆有记载。相传为元始天尊的使者，负责为其传递诸卷《灵宝经》到凡间，尤其是《度人经》。或说是元始天王的化身。
天真皇人，或作天皇真人，原本是道教传说中上古的真人，在《云笈七签》与《历世真仙体道通鉴》皆有记载。相传为元始天尊的使者，负责为其传递诸卷《灵宝经》到凡间，尤其是《度人经》。或说是元始天王的化身。
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