二谛，佛教与印度教术语，二种不同的谛，为世俗谛与胜义谛二者的合称，是对于真理的一种看法。最早源自吠陀时代的奥义书思想，将世间的道理称为世俗谛，超越世间的道理为胜义谛。佛教接受这个说法，部派佛教中的说一切有部、经量部，与大乘佛教都使用这个术语。
分位缘起，佛教阿毗达摩术语，是缘起理论的一种，源自于《发智论》的时分缘起，是说一切有部四大缘起理论之一，也被经量部等采用，是部派佛教中的主流学说。这个学说以时间为轴，依因果关系，将十二缘起支分别配属在不同的十二阶段中，因为采用阶段分位，故称分位缘起。
四部宗义，是藏传佛教学者用来分类和研究印度佛教宗义的框架。此判教来自印度如那烂陀寺等大乘佛教寺院。藏传佛教中如格西等以此作为学习经论与辩经的框架。四部以说一切有部及经量部代表部派佛教，以瑜伽行唯识学派及中观代表大乘显教。
诃梨跋摩，意译为狮子铠、狮子胄，三、四世纪间中天竺僧人，婆罗门种姓，为经量部究摩罗陀之徒，《成实论》的作者。
说转部是早期佛教部派佛教之一，又称为说度部、相续部或无上部。继承了《大毘婆沙论》所称的譬喻者的理论传统，是经量部的前身。《异部宗轮论》所记载的经量部宗义基本上属于说转部。
二谛，佛教与印度教术语，二种不同的谛，为世俗谛与胜义谛二者的合称，是对于真理的一种看法。最早源自吠陀时代的奥义书思想，将世间的道理称为世俗谛，超越世间的道理为胜义谛。佛教接受这个说法，部派佛教中的说一切有部、经量部，与大乘佛教都使用这个术语。
童受论师，音译为拘摩罗逻多、鸠摩罗罗陀、鸠摩罗驮、究摩罗陀、鸠摩罗多，意译作童受、童首、豪童、童子。印度部派佛教著名论师，出自说一切有部，与提婆同时，被推崇为经量部的创始者。禅宗尊其为印度第十九祖，天台宗尊其为印度第十八祖。
譬喻师，又称譬喻者，譬喻尊者或譬喻部师，佛教术语，最早出现于《大毘婆沙论》中，用来称呼说一切有部中的某些成员。这些成员的身份不太明确，现代学者认为可能是指说转部，或是出身健陀罗地区的持经譬喻师。但是佛教学者也同意，譬喻师并不是一个有严密组织与传承的单一团体，他们最大的共通点，是他们主张的教义，不被《大毘婆沙论》的编者所认同。譬喻师的许多主张后来被经量部继承，他们被称为经部师。
童受论师，音译为拘摩罗逻多、鸠摩罗罗陀、鸠摩罗驮、究摩罗陀、鸠摩罗多，意译作童受、童首、豪童、童子。印度部派佛教著名论师，出自说一切有部，与提婆同时，被推崇为经量部的创始者。禅宗尊其为印度第十九祖，天台宗尊其为印度第十八祖。
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