摩尼岛 是印度教沙克达教，摩诃提毗的永恒至尊居所。摩尼意为宝珠。摩尼岛也被称为室利城、女神界, 它是一个位于甘露之海的岛屿。在《提毗薄伽梵往世书》中, 摩尼岛被描绘为至上的全界, 高于湿婆的冈仁波齐峰, 毗湿奴的无忧界, 黑天的牛乳界。这与提毗薄伽梵往世书对万有母比任何其他神都要崇高的描述是一致的。女神作为摩尼岛女皇，在创世之初，根据祂的意愿创造了这个岛。
坚战是摩诃婆罗多中般度族的首领，般度五子的兄长，哈斯蒂纳普尔的国王。坚战名义上的父亲是般度，但因般度得罪天神导致不能与女性行房，所以贡蒂利用神力与天神生下儿子，所以坚战实际上是正法之神阎摩之子。由于般度早逝，国家由伯伯持国摄政，但持国的儿子俱卢族对王国虎视眈眈，尤其是长子难敌。难敌利用掷骰子赌博，骗取了般度族的财宝财产领地，作为长子的坚战更以兄弟及妻房作为赌注，令般度族一度被流放达13年之久。最后，坚战借助外家木柱王及黑天的势力，发动俱卢之战，打败了俱卢族，重新夺回王位。国家稳定后，般度五子决定退休，五子连同一只狗登上喜玛拉雅山，由于坚战的老实与坚毅，最后只有他能够通过因陀罗的考验进入天堂。
拉达在印度史诗中是黑天的伴侣，亦是性力的其中一个象征。在摩诃婆罗多中，主要讲述黑天如何说服阿周那作战，对黑天自身的描述不多，只是轻描淡写地描述拉达。不过在诃利世系中，就有详尽描写黑天的身世，指拉达与黑天是青梅竹马的情侣，亦有讲述两人的爱情故事。最令人熟识拉达的则数中世纪诗人胜天的牧童之歌，在牧童之歌中，仔细描绘了黑天与拉达的性爱场面，致使拉达成为了印度性力学说的其中一个象征。
薄伽梵，是印度宗教对崇敬对象的称号。在印度教，这称号用于敬称提婆及其化身，特别是用来尊称毗湿奴的化身黑天，以及湿婆的化身大黑天。在耆那教则用于尊称蒂尔丹嘉拉，特别是筏驮摩那。佛教用此称号尊称佛陀。
贡蒂在摩诃婆罗多中是迦尔纳和般度族五子的母亲。贡蒂原本是耶度王苏罗的女儿及黑天之父富天的妹妹。贡蒂年少时居于蔽衣仙人的家中服事他，仙人预知到贡蒂将会和没有生殖能力的般度结合，因此传授她天神产子的咒法。贡蒂学得咒法后尝试向太阳发咒，结果与太阳神苏利耶生下迦尔纳。后来，贡蒂真的与般度结婚，先后向阎摩、伐由及因陀罗发咒，分别为般度生下坚战、怖军及阿周那，后来又协助般度另一妻子玛德丽生下双马神的双胞胎无种及偕天。
毗湿奴派，又写为毘湿奴派，印度教的主要分支之一，与湿婆派、性力派等传统并列。以崇拜毗湿奴及其十大化身为主要信仰，特别是黑天。他们的信仰中，特别重视巴克蒂与巴克蒂瑜伽，以奥义书传承为核心。在毗湿奴派之下，有又许多小的分支。
太阳王朝或甘蔗王朝是在印度史诗中的苏利耶之孙甘蔗王建立的。与月亮神后裔形成的月亮王朝一起构成刹帝利瓦尔纳的主要世系。罗摩属于甘蔗王朝，黑天属于月亮王朝。耆那教始祖第一位蒂尔丹嘉拉勒舍波提婆就是甘蔗王，还有其他二十一个蒂尔丹嘉拉也出自这个王朝。根据佛教典籍和传统，释迦牟尼就是这个王朝的后裔，佛经中译为“日种”。后来印度次大陆的许多国王亦声称自己有太阳王朝的血统。
沃林达文也译为维伦达文，意义为“多林”，是印度北方邦马图拉县的一座城镇，传说为神祇黑天童年生活的地方，城市里建有超过4000所供奉黑天的庙宇，是一座印度教圣城。该城还被认为是印度的一座“寡妇之城”。按照印度教传统，失去丈夫的女人不得再嫁。最初一些寡妇来到该地的黑天庙宇里安顿下来，表示愿意终身侍奉这位神祇。久而久之便形成了传统。
毗湿奴派，又写为毘湿奴派，印度教的主要分支之一，与湿婆派、性力派等传统并列。以崇拜毗湿奴及其十大化身为主要信仰，特别是黑天。他们的信仰中，特别重视巴克蒂与巴克蒂瑜伽，以奥义书传承为核心。在毗湿奴派之下，有又许多小的分支。
薄伽梵，是印度宗教对崇敬对象的称号。在印度教，这称号用于敬称提婆及其化身，特别是用来尊称毗湿奴的化身黑天，以及湿婆的化身大黑天。在耆那教则用于尊称蒂尔丹嘉拉，特别是筏驮摩那。佛教用此称号尊称佛陀。
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