坚战是摩诃婆罗多中般度族的首领，般度五子的兄长，哈斯蒂纳普尔的国王。坚战名义上的父亲是般度，但因般度得罪天神导致不能与女性行房，所以贡蒂利用神力与天神生下儿子，所以坚战实际上是正法之神阎摩之子。由于般度早逝，国家由伯伯持国摄政，但持国的儿子俱卢族对王国虎视眈眈，尤其是长子难敌。难敌利用掷骰子赌博，骗取了般度族的财宝财产领地，作为长子的坚战更以兄弟及妻房作为赌注，令般度族一度被流放达13年之久。最后，坚战借助外家木柱王及黑天的势力，发动俱卢之战，打败了俱卢族，重新夺回王位。国家稳定后，般度五子决定退休，五子连同一只狗登上喜玛拉雅山，由于坚战的老实与坚毅，最后只有他能够通过因陀罗的考验进入天堂。
夏克提，又译沙克蒂、沙克提、铄乞底、飒刻昙，意为有力量、性力，或是给予力量。在印度教中，夏克提是宇宙初元的创造力量，也表示女神的生殖力，代表了推动整个宇宙的动能力量。为印度教性力派所崇拜的一种神祇和力量，代表性力派崇拜的一些女神的活动力。性力有时会被人格化，成为一种十分类似于大神母，等同于摩诃提毗。有些学者怀疑，性力一词衍生自吠陀时代的主神因陀罗之妻舍脂之名。
夏克提，又译沙克蒂、沙克提、铄乞底、飒刻昙，意为有力量、性力，或是给予力量。在印度教中，夏克提是宇宙初元的创造力量，也表示女神的生殖力，代表了推动整个宇宙的动能力量。为印度教性力派所崇拜的一种神祇和力量，代表性力派崇拜的一些女神的活动力。性力有时会被人格化，成为一种十分类似于大神母，等同于摩诃提毗。有些学者怀疑，性力一词衍生自吠陀时代的主神因陀罗之妻舍脂之名。
马祭是印度吠陀时代的一种重要仪式。传统上，马祭是国王向生主和因陀罗求子的祭祀仪式，后来演变成国王为了获得上天对其王位的肯定的仪式。国王祭过天后，将祭马向东放行，国王则带随军队，征服祭马所到的地方，如果国王在放行的一年间，能征服祭马所到的大部分地方，即表示国王受到了天神的祝福。俱卢大战中获胜的而得到王位的坚战曾经都举行过马祭，并成功征服了祭马所到之处，故此能够顺利地继任王位。
阿周那，又作阿尔诸纳及阿朱那及阿昼奈，古印度史诗摩诃婆罗多中的核心人物之一，亦于薄伽梵谭中出场。其父母分别为众神之主因陀罗与贡蒂。在其前世的生涯中，其名为那罗，为毗湿奴化身之圣人那罗延的一生挚友。
贡蒂在摩诃婆罗多中是迦尔纳和般度族五子的母亲。贡蒂原本是耶度王苏罗的女儿及黑天之父富天的妹妹。贡蒂年少时居于蔽衣仙人的家中服事他，仙人预知到贡蒂将会和没有生殖能力的般度结合，因此传授她天神产子的咒法。贡蒂学得咒法后尝试向太阳发咒，结果与太阳神苏利耶生下迦尔纳。后来，贡蒂真的与般度结婚，先后向阎摩、伐由及因陀罗发咒，分别为般度生下坚战、怖军及阿周那，后来又协助般度另一妻子玛德丽生下双马神的双胞胎无种及偕天。
阿底提是印度神话中的神祇之一，父亲一般认为是生主之一达刹，丈夫一般认为是另一生主迦叶波。阿底提和迦叶波生下的子女，不同的著作分别写成7个或12个，这些子女统称为阿底提耶，当中较著名的有密多罗及因陀罗等。由于阿底提耶都是天神，所以阿底提有时会被称为天神之母。
脂，又译为支、设支，婆罗门教-印度教中的一个重要的女神，雷神因陀罗的妻子。她有许多别名，如因陀罗尼、补卢弥等等。
暴风神是印度神话中的神祇之一，并无特指某一个，泛指一群控制风力的神，数量由7个至180个不等，一般认为是风神伐由之子或暴风雨神楼陀罗之子。暴风神是因陀罗打仗的前锋，所以同者经常同一时间出现。另一个传说指，阿修罗之母底提怀孕百年仍不愿产子，因此因陀罗用雷电将这个孩劈成个团肉块，雪山神女不忍，于是请求湿婆出手，于是湿婆造成长相差不多的暴风神。
金刚，汉语音译为嚩日罗、伐折罗、伐阇罗、伐折啰、跋折啰、耽啰等，藏语音译为多杰、班杂。梵文名词，最早是印度神话中因陀罗的武器，也是钻石以及闪电的梵文名称。在大乘佛法经论中，金刚是指法界中有一法是坚固无能截断者，但又因没有另一法可替代或毁坏的缘故，称这不可被毁坏、替换之法为金刚。在宗教仪式中使用的法器，也称金刚，中文又将它译为金刚杵、降魔杵。
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