比丘尼 编辑
比丘尼，又译为苾刍尼，旧译除馑女，有“怖魔、乞士、净命、净持戒、破恶”之多种含意，汉语称尼师、师太、女尼、尼僧，比丘尼则是指受过具足戒的佛教女性出家僧侣。“尼”在梵语中是女性词尾，比丘与比丘尼合称出家二众。
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具足戒，指佛教信众在出家加入僧团成为出家众后，成为比丘或比丘尼时所应接受与遵行的佛教戒律，也就是指波罗提木叉。发誓遵守波罗提木叉，是成为僧团成员的先决条件。一般的在家众居士，可以依照自己的环境与自我期待，选择遵守或不遵守某些戒律；但是成为出家众，就必须要遵守完整的波罗提木叉，故称为“具足”。接受具足戒之后，正式成为僧团成员，才能被称为比丘或比丘尼。
涅槃，佛教术语，合文作，又译为泥洹、涅槃那、涅盘那、泥盘那、昵缚男，意译为熄灭、灭、灭度、寂灭、无为、解脱、自在、安乐、不生不灭等，新译作般涅槃，又译为般泥洹、波利昵缚男、入灭、入灭度、圆寂。佛教教义认为涅槃是将世间所有一切法的自体性都灭尽的状态，所以涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，上座部佛教的见解是从此不再受后有，也就是不再有下一世的六道轮回。这个术语最早源自于古印度婆罗门教，当时众说纷纭。佛教认为外道无法实证何谓涅槃，在无佛教的时代只有佛和辟支佛可以亲证涅槃。释迦牟尼菩萨降生后，出家成佛转法轮，教导弟子佛法，才开始有声闻圣弟子四果阿罗汉实证涅槃。佛陀和阿罗汉舍寿后，会取证无余涅槃界，进入不生不灭状态，也称为涅槃，一般更常用般涅槃表达，意思是肉身死亡后，进入不生不灭的涅槃状态。时至今日，当有佛教上师、沙门、比丘、比丘尼等修行者过世时，许多人会尊称他们涅槃了。大乘见地是佛菩萨能在涅槃中同时度众生，佛菩萨的涅槃叫“无住涅槃”。
释证严，俗名王锦云，法名证严，字慧璋，出家前自号静思，生于台湾台中州大甲郡清水街，台湾佛教比丘尼，慈济的创办者，其信徒多称其为证严上人或师公上人。自行剃度，1963年于印顺导师门下出家，后返回花莲县秀林乡佳民村的普明寺苦修。
成月公主于唐太宗贞观二十年出生，根据李浩《新见唐代吐谷浑公主墓志的初步整理研究》推测，成月公主的母亲是唐朝的公主弘化公主。成月公主的父亲诺曷钵在贞观十年被唐太宗册封为吐谷浑可汗。贞观十七年弘化公主下嫁给诺曷钵。成月公主幼时即入唐代长安的兴圣尼寺修习，出家为比丘尼。唐高宗总章元年四月初七日成月公主于兴圣寺去世，时年二十三岁。同年十一月廿二日，葬于明堂县少陵原。其墓志出土于陕西西安，现藏于夏州丝绸之路博物馆。
摩登伽女是释迦牟尼的弟子，摩登伽的女儿，名为本性，旃荼罗出身，后来加入佛教僧团比丘尼众，因修行证阿罗汉果。
刘蓝溪，台湾出家比丘尼。原为歌手与电影演员，1991年7月出家，法号“道融”。
出家众，即出家僧伽、僧团、出家人，是佛教僧伽中，经过出家仪式，放弃原本世俗生活与家庭，发誓愿遵守佛教戒律者的合称。出家众以比丘及比丘尼为核心。僧伽包含了出家众和在家众二者；在一般用语中，若不做特定分别时，僧伽通常用来指出家众。
摩诃波阇波提·瞿昙弥，又被称为瞿昙弥、大爱道，为佛教僧团中的第一位比丘尼。
泰和八年，范氏与后宫承御贾氏都有孕，章宗病重，属意把皇位让给叔叔卫王完颜永济。不久章宗驾崩，遗诏由完颜永济即位，并表示贾氏与范氏有孕，若其中有人生下男孩，就立为皇储；如果都是男的，则选适当的继承。章宗才过世三天，宣称有孕的范氏便动了胎气流产，于是完颜匡便找到理由献计向完颜永济邀功。大安元年二月，完颜永济下诏表示承御范氏之子早已流产。范氏自愿在章宗神御前削发为比丘尼，并祈求章宗显灵保祐贾氏安产。四月，完颜永济下诏称元妃李师儿与其母王盻儿、太监李新喜合谋，命令贾氏诈称有孕。完颜永济赐李元妃自尽，承御贾氏也被赐死。