具足戒，指佛教信众在出家加入僧团成为出家众后，成为比丘或比丘尼时所应接受与遵行的佛教戒律，也就是指波罗提木叉。发誓遵守波罗提木叉，是成为僧团成员的先决条件。一般的在家众居士，可以依照自己的环境与自我期待，选择遵守或不遵守某些戒律；但是成为出家众，就必须要遵守完整的波罗提木叉，故称为“具足”。接受具足戒之后，正式成为僧团成员，才能被称为比丘或比丘尼。
3
僧伽，简称为僧，又译为僧众、僧侣、僧团、僧尼、教团、和合众、出家众，印度宗教术语，意译为大众，源自古印度传统，最初意指由多人所组成的团体。在各沙门传统中，如耆那教等，聚集的弟子皆称为僧伽。佛教也传承了相同传统，将信奉佛教的出家、在家弟子皆统称为僧伽。在一般的使用上，若不做特别指定，僧伽大部分用来泛指佛教僧侣，也就是受具足戒的出家众。
洛浦元安湖南澧州洛浦山元安禅师，凤翔麟游人，俗姓淡。二十岁于歧阳怀恩寺出家，不久即受具足戒，曾问道翠微无学、临济义玄，并成为临济禅师的侍者。法嗣于夹山善会禅师。先后驻锡澧州的洛浦、苏谿等地弘法，接引四方僧众。元安禅师示寂于光化元年。
东林常总江州东林常总禅师，宋代临济宗僧人，剑州尤溪人，俗姓施氏，字照觉，又称常聪。十一岁时依宝云寺文兆法师出家。从建州大中寺契恩律师受具足戒。
初至江西吉州禾山礼谒禅智材公禅师，法嗣于临济宗黄龙派黄龙慧南禅师。后迁住于江西靖安泐潭寺，江州庐山东林兴龙寺驻锡说法。元祐六年八月示疾，九月二十九日安坐而寂，享年六十七。
香林澄远，，五代云门宗高僧，俗姓上官，生于前蜀王建武成元年，四川青城绵竹县人。幼年投成都真相院出家，十六岁时受具足戒。后至韶州云门寺依止文偃禅师十八年，法嗣于云门文偃。宋太祖乾德二年于青城山香林院，弘扬云门禅风四十余载，世称香林澄远。雍熙四年二月十三示寂，世寿80岁。法嗣再传弟子雪窦重显是云门宗中兴祖师。
比丘尼，又译为苾刍尼，旧译除馑女，有“怖魔、乞士、净命、净持戒、破恶”之多种含意，汉语称尼师、师太、女尼、尼僧，比丘尼则是指受过具足戒的佛教女性出家僧侣。“尼”在梵语中是女性词尾，比丘与比丘尼合称出家二众。
清凉澄观，俗姓夏侯姓，字大休，赐号清凉国师，唐朝越州山阴县人，华严宗四祖。
天宝七年，澄观依越州宝林寺霈禅师出家，精学勤诵《法华经》。
肃宗至德二年，依止昙一大师门下受具足戒，复依妙善寺常照禅师受菩萨戒。澄观广学法要，依于润州栖霞寺醴律师学相部律，回至越州开元寺依昙一律师学南山律学，转返金陵依玄璧法师受学三论。
代宗大历元年，澄观于瓦官寺听闻《大乘起信论》、《涅槃经》，从淮南法藏大师学海东新罗元晓之《大乘起信论疏义》，随后又前往钱塘从天竺寺法诜法师习《华严经》。
牧云通门，嘉兴古南牧云通门禅师，明代临济宗僧人。俗姓张，苏州常熟人，名通门，号牧云，法嗣天童密云圆悟禅师。通门禅师二十岁投虞山兴福寺破山洞闻和尚出家，受具足戒。初礼无异元来禅师，后至金粟寺参谒天童密云圆悟禅师座下。
牧云和尚列入密云圆悟嗣法弟子十二人之中，后继席住持于浙江嘉兴古南禅院，开法利众。清康熙辛亥年示寂于石湖静室，春秋七十三。圆寂后。塔于姑苏之秀峰。法著语录《牧云和尚语录》、《牧云和尚七会语录》皆被收录于汉文大藏经《嘉兴藏》藏书。
大梅法常 唐朝明州大梅山法常禅师，俗姓郑，湖北襄阳人。幼年出家于荆州玉泉寺，年二十于龙兴寺受具足戒；法嗣于马祖道一。 唐文宗开成四年禅坐入寂，春秋八十八，戒腊六十九。一个月后，举火阇维，焚于南涧。火化后，其舍利五色璨然而圆润。 世称大梅和尚，习称大梅法常。
夹山善会澧州禅师，唐代高僧。 广州岘亭人，俗姓廖，世称夹山和尚，法嗣船子德诚禅师。九岁于潭州龙牙山剃度，二十岁受具足戒。广泛听学研习经论，对戒定慧三学颇能通达。
初住润州 京口鹤林寺，讲经示众。后依道吾禅师之劝，赴浙中华亭，参谒船子德诚和尚。
唐懿宗咸通十一年，居湖南澧州夹山，宏扬禅风。
圆寂于唐中和元年，塔于本山。春秋七十七，法腊五十七，敕谥"传明大师"。塔曰永济。
天台德韶，俗姓陈，处州龙泉人，十七岁于本州龙归寺出家，十八岁至信州开元寺受具足戒。
后唐同光年间，德韶游方行脚至安徽舒州投子山，礼谒于投子大同禅师，接着又礼谒龙牙居遁禅师。尔后到临川礼谒法眼禅师。法嗣于法眼宗清凉文益禅师。德韶国师示寂于开宝五年六月，春秋八十二岁。
Mini wiki
