补特伽罗 (佛教) 编辑
补特伽罗，又译为福伽罗、弗伽罗，或简称为普罗，意译为数取趣，佛教术语，泛指通常所说的“有情”、“众生”或是我，部分佛教部派以之实指辗转轮回于六道的主体。这个术语源自于古印度哲学，在不同沙门教派传统中，都使用这个术语来建立自身学说，佛教也是其中之一。
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相续，是佛教术语，义为有为法缘起佛教因果论连续不绝。在部派佛教中，“无我”、“无众生”、“无寿命”是共通之基础，在性空论者所传承契经中更加之“无补特伽罗”，称为空性，因此佛教界经常用“相续”来替代词语“补特伽罗”，如说“欲界相续”、“色界相续”、“无色有相续”、自相续、他相续。
补特伽罗论者，佛教阿毘达摩术语，最早由说一切有部提出，是支持“有补特伽罗”的宗派的合称。说一切有部迦多衍尼子《发智论》主张“无补特伽罗”，后来提婆设摩《识身论》自称性空论者，将支持“有补特伽罗”的宗派概括统称为补特伽罗论者。其中的宗派，包括了主张“补特伽罗自性实有”的犊子部及其支派正量部等，和认为“有胜义补特伽罗”的说转部等。
性空论者，佛教阿毘达摩术语，最早由说一切有部提出，说一切有部迦多衍尼子《发智论》主张“无补特伽罗”，后来提婆设摩《识身论》自称“性空论者”，将支持“有补特伽罗”的宗派概括统称为补特伽罗论者，并进行了全面批判。
相续，是佛教术语，义为有为法缘起佛教因果论连续不绝。在部派佛教中，“无我”、“无众生”、“无寿命”是共通之基础，在性空论者所传承契经中更加之“无补特伽罗”，称为空性，因此佛教界经常用“相续”来替代词语“补特伽罗”，如说“欲界相续”、“色界相续”、“无色有相续”、自相续、他相续。
性空论者，佛教阿毘达摩术语，最早由说一切有部提出，说一切有部迦多衍尼子《发智论》主张“无补特伽罗”，后来提婆设摩《识身论》自称“性空论者”，将支持“有补特伽罗”的宗派概括统称为补特伽罗论者，并进行了全面批判。