艋舺青山宫，位于台湾台北市万华区贵阳街2段218号，现列中华民国直辖市台北市文化资产。为肇建于1856年的台湾民间信仰庙宇，主祀青山灵安尊王。该庙自清治时期以来就是艋舺地区泉州三邑人的王爷信仰中心之一，每逢青山灵安尊王寿诞日前夕都有隆重祭典，正日为万华区年中惯例迎神中最盛大者，俗称“艋舺大拜拜”，为台北市三大庙会之一。今日，青山宫与艋舺龙山寺、艋舺清水岩与西门町天后宫合称“艋舺四大庙”。
清水祖师，法号普足，俗名陈昭应，本籍福建永春，是北宋时代福建泉州安溪的高僧。由于在蓬莱山清水岩修道，铺桥造路，广施医药，被尊称为清水祖师，又称蓬莱祖师、麻章上人，俗称“祖师公”，圆寂后，求雨驱虫，屡祷屡灵，南宋宋孝宗时成为朝廷敕封的神灵，直到宋宁宗追封为昭应广惠慈济善利大师，原属于佛教禅宗的清水祖师，逐渐民间化、道教化，被安溪人视为地方最重要的守护神，是安溪诸圣之首。许多安溪人以种茶为业，再加上清水祖师以求雨闻名，也被视为安溪铁观音的保护神。另外，许多安溪人信奉的神祇，如保仪尊王、清水祖师、法主真君都被视为有保护茶叶种植的职能。在闽南，清水祖师是重要的乡土神灵，是应惠灵天之一。随着安溪移民来台，清水祖师的信仰在台湾也蓬勃发展，1994年时有清水祖师为主神的庙宇有98座，大台北就有63座，尤其是大文山。大台北地区可说是清水祖师信仰最盛之地，三峡长福岩祖师庙、艋舺清水岩、淡水清水岩、瑞芳龙岩宫，号称“大台北四大祖师庙”。
艋舺青山宫，位于台湾台北市万华区贵阳街2段218号，现列中华民国直辖市台北市文化资产。为肇建于1856年的台湾民间信仰庙宇，主祀青山灵安尊王。该庙自清治时期以来就是艋舺地区泉州三邑人的王爷信仰中心之一，每逢青山灵安尊王寿诞日前夕都有隆重祭典，正日为万华区年中惯例迎神中最盛大者，俗称“艋舺大拜拜”，为台北市三大庙会之一。今日，青山宫与艋舺龙山寺、艋舺清水岩与西门町天后宫合称“艋舺四大庙”。
清水祖师，法号普足，俗名陈昭应，本籍福建永春，是北宋时代福建泉州安溪的高僧。由于在蓬莱山清水岩修道，铺桥造路，广施医药，被尊称为清水祖师，又称蓬莱祖师、麻章上人，俗称“祖师公”，圆寂后，求雨驱虫，屡祷屡灵，南宋宋孝宗时成为朝廷敕封的神灵，直到宋宁宗追封为昭应广惠慈济善利大师，原属于佛教禅宗的清水祖师，逐渐民间化、道教化，被安溪人视为地方最重要的守护神，是安溪诸圣之首。许多安溪人以种茶为业，再加上清水祖师以求雨闻名，也被视为安溪铁观音的保护神。另外，许多安溪人信奉的神祇，如保仪尊王、清水祖师、法主真君都被视为有保护茶叶种植的职能。在闽南，清水祖师是重要的乡土神灵，是应惠灵天之一。随着安溪移民来台，清水祖师的信仰在台湾也蓬勃发展，1994年时有清水祖师为主神的庙宇有98座，大台北就有63座，尤其是大文山。大台北地区可说是清水祖师信仰最盛之地，三峡长福岩祖师庙、艋舺清水岩、淡水清水岩、瑞芳龙岩宫，号称“大台北四大祖师庙”。
清水祖师，法号普足，俗名陈昭应，本籍福建永春，是北宋时代福建泉州安溪的高僧。由于在蓬莱山清水岩修道，铺桥造路，广施医药，被尊称为清水祖师，又称蓬莱祖师、麻章上人，俗称“祖师公”，圆寂后，求雨驱虫，屡祷屡灵，南宋宋孝宗时成为朝廷敕封的神灵，直到宋宁宗追封为昭应广惠慈济善利大师，原属于佛教禅宗的清水祖师，逐渐民间化、道教化，被安溪人视为地方最重要的守护神，是安溪诸圣之首。许多安溪人以种茶为业，再加上清水祖师以求雨闻名，也被视为安溪铁观音的保护神。另外，许多安溪人信奉的神祇，如保仪尊王、清水祖师、法主真君都被视为有保护茶叶种植的职能。在闽南，清水祖师是重要的乡土神灵，是应惠灵天之一。随着安溪移民来台，清水祖师的信仰在台湾也蓬勃发展，1994年时有清水祖师为主神的庙宇有98座，大台北就有63座，尤其是大文山。大台北地区可说是清水祖师信仰最盛之地，三峡长福岩祖师庙、艋舺清水岩、淡水清水岩、瑞芳龙岩宫，号称“大台北四大祖师庙”。
清水祖师，法号普足，俗名陈昭应，本籍福建永春，是北宋时代福建泉州安溪的高僧。由于在蓬莱山清水岩修道，铺桥造路，广施医药，被尊称为清水祖师，又称蓬莱祖师、麻章上人，俗称“祖师公”，圆寂后，求雨驱虫，屡祷屡灵，南宋宋孝宗时成为朝廷敕封的神灵，直到宋宁宗追封为昭应广惠慈济善利大师，原属于佛教禅宗的清水祖师，逐渐民间化、道教化，被安溪人视为地方最重要的守护神，是安溪诸圣之首。许多安溪人以种茶为业，再加上清水祖师以求雨闻名，也被视为安溪铁观音的保护神。另外，许多安溪人信奉的神祇，如保仪尊王、清水祖师、法主真君都被视为有保护茶叶种植的职能。在闽南，清水祖师是重要的乡土神灵，是应惠灵天之一。随着安溪移民来台，清水祖师的信仰在台湾也蓬勃发展，1994年时有清水祖师为主神的庙宇有98座，大台北就有63座，尤其是大文山。大台北地区可说是清水祖师信仰最盛之地，三峡长福岩祖师庙、艋舺清水岩、淡水清水岩、瑞芳龙岩宫，号称“大台北四大祖师庙”。
艋舺青山宫，位于台湾台北市万华区贵阳街2段218号，现列中华民国直辖市台北市文化资产。为肇建于1856年的台湾民间信仰庙宇，主祀青山灵安尊王。该庙自清治时期以来就是艋舺地区泉州三邑人的王爷信仰中心之一，每逢青山灵安尊王寿诞日前夕都有隆重祭典，正日为万华区年中惯例迎神中最盛大者，俗称“艋舺大拜拜”，为台北市三大庙会之一。今日，青山宫与艋舺龙山寺、艋舺清水岩与西门町天后宫合称“艋舺四大庙”。
艋舺青山宫，位于台湾台北市万华区贵阳街2段218号，现列中华民国直辖市台北市文化资产。为肇建于1856年的台湾民间信仰庙宇，主祀青山灵安尊王。该庙自清治时期以来就是艋舺地区泉州三邑人的王爷信仰中心之一，每逢青山灵安尊王寿诞日前夕都有隆重祭典，正日为万华区年中惯例迎神中最盛大者，俗称“艋舺大拜拜”，为台北市三大庙会之一。今日，青山宫与艋舺龙山寺、艋舺清水岩与西门町天后宫合称“艋舺四大庙”。
清水祖师，法号普足，俗名陈昭应，本籍福建永春，是北宋时代福建泉州安溪的高僧。由于在蓬莱山清水岩修道，铺桥造路，广施医药，被尊称为清水祖师，又称蓬莱祖师、麻章上人，俗称“祖师公”，圆寂后，求雨驱虫，屡祷屡灵，南宋宋孝宗时成为朝廷敕封的神灵，直到宋宁宗追封为昭应广惠慈济善利大师，原属于佛教禅宗的清水祖师，逐渐民间化、道教化，被安溪人视为地方最重要的守护神，是安溪诸圣之首。许多安溪人以种茶为业，再加上清水祖师以求雨闻名，也被视为安溪铁观音的保护神。另外，许多安溪人信奉的神祇，如保仪尊王、清水祖师、法主真君都被视为有保护茶叶种植的职能。在闽南，清水祖师是重要的乡土神灵，是应惠灵天之一。随着安溪移民来台，清水祖师的信仰在台湾也蓬勃发展，1994年时有清水祖师为主神的庙宇有98座，大台北就有63座，尤其是大文山。大台北地区可说是清水祖师信仰最盛之地，三峡长福岩祖师庙、艋舺清水岩、淡水清水岩、瑞芳龙岩宫，号称“大台北四大祖师庙”。
清水祖师，法号普足，俗名陈昭应，本籍福建永春，是北宋时代福建泉州安溪的高僧。由于在蓬莱山清水岩修道，铺桥造路，广施医药，被尊称为清水祖师，又称蓬莱祖师、麻章上人，俗称“祖师公”，圆寂后，求雨驱虫，屡祷屡灵，南宋宋孝宗时成为朝廷敕封的神灵，直到宋宁宗追封为昭应广惠慈济善利大师，原属于佛教禅宗的清水祖师，逐渐民间化、道教化，被安溪人视为地方最重要的守护神，是安溪诸圣之首。许多安溪人以种茶为业，再加上清水祖师以求雨闻名，也被视为安溪铁观音的保护神。另外，许多安溪人信奉的神祇，如保仪尊王、清水祖师、法主真君都被视为有保护茶叶种植的职能。在闽南，清水祖师是重要的乡土神灵，是应惠灵天之一。随着安溪移民来台，清水祖师的信仰在台湾也蓬勃发展，1994年时有清水祖师为主神的庙宇有98座，大台北就有63座，尤其是大文山。大台北地区可说是清水祖师信仰最盛之地，三峡长福岩祖师庙、艋舺清水岩、淡水清水岩、瑞芳龙岩宫，号称“大台北四大祖师庙”。
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